sexta-feira, 31 de janeiro de 2014

The Washington Post.

The hotels Brazil needs for the World Cup never got built

RIO DE JANEIRO — The Gávea Tourist is an empty shell of a hotel, a 14-story modernist monument of disintegrating concrete and decaying beauty that has been abandoned for four decades. It is one of three huge, architecturally stunning ghost hotels in Rio de Janeiro, all of which are vacant in a city facing a chronic shortage of rooms for June’s World Cup soccer tournament.
Rio could use the Gávea Tourist’s 400-odd rooms. Instead, it is an emblem of the obstacles that hinder Brazil’s World Cup preparations: cumbersome bureaucracy, a slow-moving judiciary and a lack of imaginative planning.

“The bureaucracy is phenomenal. The technical capacity of the Brazilian state to produce infrastructure . . . is very low,” said Christopher Gaffney, visiting professor in architecture and urbanism at Rio’s Federal Fluminense University.

Just a few miles from Rio’s tourist beaches, the hotel stands on concrete pillars in splendid, crumbling isolation in a tropical forest. Its terrace offers breathtaking views of Pedra da Gávea mountain, São Conrado beach, and the glittering blue sea beyond.

Bullet holes riddle its lower walls and pockmark wrecked cars that have been crammed into a hole. Graffiti fingers a police officer as a thief. Creepers wind through the circular air vents on the staircase, and most of the marble stairs and blue bathroom tiles have long since been cannibalized.

Isabel da Silva, 48, and her husband Ronaldo, 60, who run a restaurant in the nearby Vila Canoas favela, built their first shack with wood paneling from the hotel, sold to them, they said, by a security guard. “It is a paradise up there,” said Ronaldo. “I’ve lived here for 38 years and it’s been abandoned the whole time.”

Rio has around 34,000 rooms, of which 22,000 are in conventional hotels, says the Brazilian Hotel Industry Association. An additional 6,000 will be added by June, the group says. .

The mayor’s office expects 1.5 million tourists during the World Cup. A spokeswoman said that not all these tourists will be in the city at the same time, and that this, along with alternative accommodations such as private rental apartments and bed-and-breakfasts, mean there will be room for everyone. 

This may be unduly optimistic — 49 of the 89 Rio hotels on the FIFA official accommodation site are already reserved for stakeholder groups such as the media or are fully booked online. Reports abound of sky-high rates. “There is high demand and a lack of offer, so the prices are very high,” Gaffney said.

A survey last year by Brazilian tourist board Embratur showed Rio hotel prices for the tournament had doubled during last year’s Confederations Cup and averaged $461 a night. One company is even mounting a “football fan camp” for 3,000 people.

The government is worried and held a meeting Jan. 15 with Rio hotel industry representatives to discuss allegations of “abusive prices.”

It was agreed that hotel prices should not outpace the costs during the notoriously expensive Rio periods of Carnival and New Year, when demand is at a peak. It was also decided that average prices for New Year, Carnival and World Cup accommodations would be published on hotel Web sites.
The Gávea Tourist was planned as a timeshare hotel. Work began in 1953 and ended in 1972. Its owners went bankrupt, leaving over 1,000 timeshare holders with nothing. The hotel sank into a legal quagmire from which it has yet to emerge. It is now owned by GV2 Producoes, which acquired it at auction in 2011. 

But a renovation cannot begin until GV2 has the final legal documentation confirming that it owns the building, which is held up in Brazil’s notoriously complicated bureaucracy. 

The hotel cannot benefit from tax breaks that Rio has made available for hotel development until it has this final authorization, GV2 director Jamil Suaiden said.

Brazil’s government development bank did agree to provide the equivalent of $378 million in financing for 10 Rio hotels under a program called ProCopa Turismo, or Tourism for the Cup. But just three have opened. Two more will open by June, a development bank spokesman said.
Gaffney, the professor of urbanism, says the government could have introduced more inventive measures to stimulate hotels while at the same time addressing the city’s housing problem. 

“You could make hotels temporary. You could have hotels for the World Cup that could be turned into housing,” he said. “There’s a lack of creativity, a lack of imagination on the part of the organizers.”
The funds provided by the development bank included the equivalent of $82 million for another ghost hotel, the art deco Hotel Glória, in central Rio. 

Built in 1922, the hotel has been closed since 2008, when it was bought by a company owned by businessman Eike Batista. Batista’s EBX holding company declined to comment on the hotel. Renovation work appears to have come to a halt — there is no sign of any activity on the premises, and a security guard, who declined to give his name, said no work had taken place for six months.
None of that development bank money was directed towards a third iconic Rio ghost hotel: the Nacional, an imposing glass-and-steel modernist cylinder, not far from the Gávea Tourist in São Conrado.

The Nacional was designed by Oscar Niemeyer, an iconic figure in Brazilian architecture who was also responsible for much of the country’s modernist capital, Brasilia, an entire city built in just 41 months in a desert during the late 1950s. The Nacional has been empty since 1995 and was bought at auction in 2009 for the equivalent of $35 million by businessman Marcelo Henrique Limírio Gonçalves.

A proposed deal with the InterContinental Hotels Group led to hopes that the Nacional would open for the World Cup. But the deal did not materialize. The hotel remains boarded up. The last time Rio noticed its existence was when pop star Justin Bieber sprayed graffiti on its walls during a wild weekend last November.

In Vila Canoas, residents hope that the Gávea Tourist will be renovated, bringing jobs and income to the favela. “It is a white elephant,” said Isaias da Silva, 59, honorary president of the residents association, from behind the counter of his ironmongers shop.

Lawyer Frederico Trotta, who has worked on the Gávea Tourist case for decades, having inherited it from his lawyer father, said tests have shown the hotel can still be saved.

But builders laborer Silvio Veiga, 49, looked doubtingly at the rotten ironwork protruding from one of the hotel’s supporting concrete pillars. “They will have to knock it down and start again,” he said.


Aldeias declaram estado de guerra em protesto contra a prisão de indígenas

Presos foram acusados de matar três homens em dezembro do ano passado no sul do Amazonas

31 de janeiro de 2014 | 16h 04

José Maria Tomazela - O Estado de S. Paulo
Indígenas de várias aldeias das etnias tenharim e juiahui declararam-se em estado de guerra em protesto contra a prisão de cinco indígenas da etnia tenharim na quinta-feira, 30. As lideranças alegam que os índios são inocentes. 

Veja também:

Os presos foram acusados de matar os três homens que desapareceram na rodovia Transamazônica, no dia 16 de dezembro do ano passado em Humaitá, no sul do Amazonas. Os índios, entre eles dois filhos do cacique Ivan Tenharim, tiveram a prisão preventiva decretada pela Justiça Federal por trinta dias e foram levados para a superintendência da Polícia Federal em Porto Velho (RO). 

A suspeita da polícia é que os três desaparecidos - o professor Stef Pinheiro, o representante comercial Luciano Freire e o técnico Aldeney Salvador - foram mortos em retaliação à morte do cacique. De acordo com o delegado Alexandre Alves, peças de um carro encontradas na reserva e depoimentos de várias testemunhas indicam que os homens foram sequestrados e assassinados pelos índios.

A força-tarefa, com integrantes do Exército, Polícia Federal e Polícia Rodoviária Federal permanece em alerta na região e controla a Transamazônica no trecho que corta a reserva. O serviço de balsa no rio Madeira, suspenso na quinta-feira, foi retomado na manhã desta sexta-feira.




A volta da ditadura: governo Dilma militariza Terra Indígena Tupinambá

A história de violência vivida pelo povo Tupinambá nas décadas de 1930 e 1940, se repete na Serra do Padeiro, sul da Bahia. Apesar do regime hoje ser democrático e, desde 1988, a Constituição Federal assegurar, de modo claro e assertivo, os direitos dos povos indígenas às suas terras tradicionais, ao invés de finalizar o processo demarcatório e solucionar definitivamente esta questão, a opção do governo Dilma foi a de enviar a Polícia Federal e a Força Nacional para a área indígena. Durante as duas últimas madrugadas (29 e 30 de janeiro), os Tupinambá, que permanecem no mato após a reintegração de posse das fazendas Sempre Viva e Conjunto São José, foram alvos não só de armas de fogo, mas também de granadas, segundo eles mesmos relataram.

A reportagem é publicada pelo Cimi, 30-01-2014.

O processo de identificação da Terra Indígena Tupinambá teve início em 2004. Cinco anos depois, em abril de 2009, a Fundação Nacional do Índio (Funai) aprovou o relatório circunstanciado, no qual reconhece que “a área na qual se situa o imóvel litigioso é terra indígena tradicionalmente ocupada, cuja posse e usufruto são exclusivos da Comunidade Tupinambá”. O encaminhamento do relatório foi feito ao Ministério da Justiça, que tinha um prazo de 30 dias, de acordo com o decreto 1775/96, para a expedição da portaria declaratória. O Ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, insiste em desrespeitar a legislação brasileira, de modo especial a Constituição Federal. É inaceitável que, em vez de dar seguimento ao devido procedimento administrativo, o governo instale uma base policial em uma terra reconhecidamente indígena.

Segundo a diretora da escola indígena, Magnólia Tupinambá, na madrugada de (30/01), mais viaturas policiais chegaram na área. “O tiroteio foi ainda maior que na noite anterior. Parecia que iam derrubar as casas de tanto tiro. Foi muito tiro mesmo, e granada também. Mesmo a 6 km de distância você assustava com tanto tiro. E a gente se pergunta: por que o governo tá atirando nos indígenas? Por que tá agindo do mesmo jeito que na época da ditadura? Por que toda esta violência contra nós? Só queremos o que é nosso de direito”, questiona ela.

Além do episódio em que a Polícia Federal foi acusada de torturar cinco indígenas Tupinambá em 2009, em uma área retomada (Ação Civil Pública nº 001825-23.2010.4.01.3311 – JF/Itabuna), a diretora Magnólia refere-se à brutal perseguição do cacique Marcellino, que vitimou toda a comunidade Tupinambá na época da intensificação da agricultura cacaueira. Na década de 1930, ao tentar frear a penetração dos não índios,  contratados pelos coronéis, no território Tupinambá, o cacique resistiu a sucessivos confrontos com a polícia. No entanto, em 1937, Marcellino desapareceu. Os índios afirmam que ele foi levado para o Rio de Janeiro. O certo é que nunca mais retornou.

Este trecho de um artigo publicado, em outubro de 2013, na revista Carta Capital dá a dimensão da violência a que se referem os Tupinambá: “Quando procuravam Marcellino, certa noite, os policiais invadiram um sítio habitado por três indígenas – os irmãos Flaviano, Lourenço e Rufino – e suas famílias. Para que informassem o paradeiro do 'bando', os irmãos foram amarrados, açoitados com varas e interrogados. Os filhos menores de Rufino foram poupados, mas os dois mais velhos, Estelina Maria Santana e seu irmão Pedro, levaram uma surra de bainha de facão. Estelina morreu em 1987. A história quem conta é um de seus filhos, que vive em uma área retomada. Em sua perspectiva, o imperativo de recuperar o território tem a ver, junto às questões materiais, com uma obrigação moral, em memória de Estelina. Também participa do processo de retomada a filha de outro indígena torturado na perseguição a Marcellino, Manoel Liberato de Jesus, o Duca, que teve unhas arrancadas a saibro e a orelha esquerda pregada na parede. Ao fazê-lo, os policiais avisaram: se ainda estivesse ali quando voltassem, morreria. 'Meu pai fez força, rasgou a orelha e saiu'. O lóbulo acabou permanentemente mutilado, como se pode ver no retrato em sua carteira de filiação ao Sindicato Rural de Ilhéus, guardada pela filha”.

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) entende que a militarização do território Tupinambá somente agrava a situação vivida pelos Tupinambá e ocupantes não índios.  A solução do caso depende, necessariamente, da imediata publicação da portaria declaratória da Terra Indígena Tupinambá, bem como, o pagamento das indenizações devidas aos ocupantes não indígenas e o reassentamento daqueles que têm perfil para a reforma agrária.

É inteira responsabilidade do governo Dilma evitar ou causar uma tragédia na Serra do Padeiro, terra do povo Tupinambá.

Unicamp perde Eustáquio Gomes

Unicamp perde
Eustáquio Gomes

31/01/2014 - 10:24


É com incomensurável tristeza que a Assessoria de Comunicação e Imprensa (Ascom) da Unicamp noticia o falecimento do jornalista e escritor Eustáquio Gomes, enquanto dormia, nesta sexta-feira, 31. Todos da Ascom, especialmente, e todos da Unicamp que tiveram a sorte de conhecer sua generosidade, talento e competência, já vinham sentindo a sua falta desde que ele teve uma rica trajetória abalada por problemas de saúde. Ainda não há notícias de velório de Eustáquio Gomes e horário de sepultamento.

Eustáquio Gomes implantou a Ascom em 1982 e, salvo um breve hiato, comandou o trabalho de interface entre a Unicamp e a mídia externa, respondendo também pelo Jornal da Unicamp e pelo conteúdo noticioso do Portal da Unicamp, até março de 2012. Em dezembro, foi homenageado em sua residência com o título de Servidor Emérito da Universidade, proposta aprovada por unanimidade pelo Conselho Universitário (Consu).

Nascido no povoado de Campo Alegre (MG) em 1952, o filho de lavradores contou com a ajuda de amigos para realizar seus primeiros estudos, formando-se depois em jornalismo pela PUC-Campinas e tornando-se mestre em letras pela Unicamp. Trabalhou em jornais do interior, principalmente nos diários de Campinas, tendo atuado também nas áreas de comunicação das empresas Bosch do Brasil e White Martins. Como colaborador regular do campineiro Correio Popular, publicou cerca de 800 crônicas, além de reportagens especiais, entrevistas culturais e outros textos.

O escritor Eustáquio Gomes é autor do romance A Febre Amorosa (1994), possivelmente seu livro mais conhecido, adaptado para o teatro em 1996 e traduzido para o russo em 2005. Ao todo, ele produziu 16 obras, entre elas: Cavalo Inundado (poemas, 1975), Mulher que Virou Canoa (contos, 1978), Os Jogos de Junho (novela, 1982), Hemingway: sete encontros com o leão (ensaio biográfico, 1984), Jonas Blau (romance, 1986), Ensaios Mínimos (ensaios, 1988) e Os Rapazes d’a Onda e Outros Rapazes (ensaio, 1992).

Para a comunidade acadêmica, em particular, Eustáquio Gomes escreveu O mandarim: história da infância da Unicamp (biografia, 2006), contando como foram os primeiros anos da vida da Universidade, a partir do levantamento de documentos históricos e do depoimento de personagens que ajudaram a construir a instituição.

Por ocasião do título de Servidor Emérito, seu filho, Leandro Gomes, declarou: “É notória sua admiração pela Unicamp e pelas pessoas que a integram. Ele sempre ressalta o quanto aprendeu com a diversidade de ideias e conhecimentos que circulam no meio universitário e com os quais teve contato ao longo dos anos. Este reconhecimento por parte da instituição à qual consagrou parte significativa da sua vida é uma grande honra para meu pai e nossa família, coroando uma carreira dedicada à divulgação da Universidade e do conhecimento nela produzido”.

Pausa para o Almoço
Clayton Levy

Na hora do almoço, ele passa na minha sala e seguimos de carro para uma cantina próxima à Universidade. Durante a refeição, ele conta os sonhos da noite anterior. Impressiona-me sua facilidade para achar o significado de cada vivência onírica. Aprendeu isso com Jung, de quem se tornou admirador. Também acostumou-se a anotar os sonhos assim que abre os olhos, quando as imagens ainda estão frescas na memória. Até pouco tempo, vinha colhendo material para um novo livro cujo título, a princípio, seria Sonhos Constelados.

Entre uma garfada e outra, a conversa muda de rumo. Agora falamos sobre a morte. Não de um jeito tétrico, mas com a naturalidade que o assunto pede. Uma de suas preocupações é saber se poderá continuar escrevendo. Outra é saber se no além haverá bibliotecas, pois sem bibliotecas nem o paraíso valeria a pena. Tudo isso porque, entre outras coisas, mesmo depois de morto, não pretende interromper o hábito de escrever diários.

Essa coisa de diários vem de longe. É um jeito de “filtrar os venenos” do cotidiano. Boa parte dos livros que publicou, 16 ao todo, nasceram desses manuscritos íntimos. Até pouco tempo ainda registrava tudo a mão. Um dia abriu o armário e mostrou-me mais de 20 cadernos recheados de anotações. O segredo está em não banalizar o dia a dia. Miudezas opacas ganham brilho após ser banhadas na riqueza intelectual de seus neurônios. Personagens apagados emergem do anonimato de um jeito que jamais foram vistos.

A conversa dá mais algumas voltas, e ele agora fala do passado. Atravessou parte da infância num seminário, mas desistiu da vida eclesiástica a tempo de tornar-se escritor. No início, temeu que Deus punisse a falta mandando-o para o inferno. Mas depois, ao saber que o inferno estava cheio de escritores, passou a olhar o problema com outros olhos. Afinal, se já estavam aceitando essa gente por lá, não devia ser tão mal assim. Conta-me essas histórias e ri do tom caricato com que descreve a si mesmo.

Depois do almoço, caminhamos até o sebo que fica ali perto. Ele adora sebos. Conhece todos os que há na cidade, bem como os inquilinos ilustres que habitam cada uma de suas prateleiras. Com paciência e generosidade, apresenta-me um a um: Kafka, Camus, Mann... Pode ter desistido do seminário, mas mantém uma relação religiosa com a literatura. É devoto de Machado de Assis.

Corre o dedo pelas lombadas e puxa um volume: O eu profundo e outros eus, de Fernando Pessoa. Abre uma página ao acaso e começa a ler em voz alta: “Toda a gente que eu conheço e que fala comigo nunca teve um ato ridículo, nunca sofreu enxovalho, nunca foi senão príncipe, todos eles príncipes, na vida... Quem me dera ouvir de alguém a voz humana...” Dois estudantes param de conversar e olham com o rabo do olho. A gerente estica o pescoço para certificar-se do que está acontecendo.

Ele não dá bola e segue adiante: “...Quem me dera ouvir de alguém a voz humana, que confessasse não um pecado, mas uma infâmia; que contasse, não uma violência, mas uma covardia! Não, são todos o Ideal, se os ouço e me falam. Quem há neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil? Ó príncipes, meus irmãos...”

A essa altura, já há uma rodinha de curiosos ao nosso redor. Eu, que não sou escritor nem sei declamar, sinto que estou sobrando na cena. Tento esgueirar-me, sair de fininho, mas estou encurralado por pilhas de livros. A plateia entra numa expectativa muda, esperando o próximo ato. Ele se empolga:

“... Arre, estou farto de semideuses! Onde é que há gente no mundo? Então sou só eu que é vil e errôneo nesta terra? Poderão as mulheres não os terem amado, podem ter sido traídos, mas ridículos nunca! E eu, que tenho sido ridículo sem ter sido traído, como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? Eu, que tenho sido vil, literalmente vil, vil no sentido mesquinho e infame da vileza.”

Um dos estudantes começa a bater palmas. Os demais vão atrás. Aliviado, porém orgulhoso, sigo a plateia. Ele ajeita os óculos, fecha o volume e devolve-o à prateleira. Depois, dá uma risadinha sardônica e começamos a sair.  Lá fora, o ruído de um monomotor chama nossa atenção. Como num sonho, ganha altura, faz uma curva e some atrás das nuvens.

Clayton Levy é assessor-chefe da Assessoria de  Comunicação e Imprensa (Ascom) da Unicamp

quinta-feira, 30 de janeiro de 2014

CBN/Campinas entrevista Roberto Romano, 30/01/2014


Professor de ética e filosofia da Unicamp, Roberto Romano comenta a prisão dos policiais suspeitos da chacina aqui em Campinas


A revolução de Francisco continua tanto nos símbolos quanto na substância

Tanto substantiva quanto simbolicamente, a “revolução de Francisco” continua.

Em janeiro com as mudanças no departamento pessoal, com seus acenos políticos e em seus gestos destinados a reforçar a opinião do papa de uma Igreja mais misericordiosa devotada às periferias do mundo.

Um movimento que deu o que falar veio em 15-01-2014, quando o religioso anunciou uma revisão do Conselho de Cardeais responsável por supervisionar o Instituto para as Obras de Religião, mais conhecido como o Banco do Vaticano.

A reportagem é de John L. Allen Jr., publicada por National Catholic Reporter, 29-01-2014, A tradução é de Isaque Gomes Correa.

Há tempos o banco vem sendo fonte de escândalos. Francisco removeu quatro dos cinco cardeais nomeados por Bento XVI para administrar a instituição, logo após sua renúncia em fevereiro de 2013.

De modo mais notável, Francisco derrubou o cardeal italiano Tarcisio Bertone, o ex-secretário de Estado cuja incapacidade de gerir o funcionamento interno do Vaticano ajudou a alimentar um clima anti-establishment na última eleição papal, no mês de março.

O cardeal francês Jean-Louis Tauran (presidente da Comissão Pontifícia para o Diálogo Inter-religioso) manteve-se no painel, enquanto que os novos membros são o cardeal italiano Pietro Parolin, que substituiu Bertone como secretário de Estado; o cardeal Christoph Schönborn, de Viena; o cardeal Thomas Collins, de Toronto; e o cardeal espanhol Santos Abril y Castilló, arcipreste da Basílica de Santa Maria Maior. Todos os cinco são considerados de confiança do papa, e tanto Schönborn quanto Collins têm um histórico de reforma nas operações do banco.

Embora a reforma represente uma ruptura com o passado, às vezes mede-se a mudança tanto pelo que não acontece quanto pelo que acontece. Dois detalhes do Vaticano no mês de janeiro parecem ilustrar esta afirmativa.

Como uma investigação criminal de um financista ligado com os serviços de inteligência do país conduzida na Itália, autoridades vaticanas se contiveram apesar das acusações de corrupção dentro da ordem religiosa dos camilianos (Ordem de São Camilo) e das denúncias de que o financista Paolo Oliverio cultivava relações questionáveis com vários departamentos do Vaticano e com alguns cardeais.

Autoridades também mantiveram-se em silêncio sobre o caso envolvendo o monsenhor Nunzio Scarano, ex-contador que enfrentou novas acusações criminais em 21 de janeiro por lavagem de dinheiro. Este inicialmente havia sido preso em junho por suposto envolvimento num esquema para contrabandear 30 milhões de dólares em nome de uma família de magnatas do transporte marítimo.
Não faz muito tempo que autoridades se valeram da soberania ou reclamaram dos meios de comunicação e de perseguição judicial. Dessa vez, praticamente o único comentário veio de um porta-voz do Banco do Vaticano que disse, ao National Catholic Reporter, que as contas bancárias de Scarano foram congeladas em julho, quando o Vaticano iniciou o seu próprio inquérito criminal.
O mês de janeiro também trouxe sinais de que mudanças políticas podem estar a caminho.

Falando à revista italiana Jesus, o bispo Marcello Semeraro confirmou que o papa quer conceder mais poderes às conferências dos bispos, incluindo uma “autoridade doutrinal autêntica”. Tal possibilidade foi primeiramente levantada no documento do Papa Francisco publicado em novembro, intitulado “Evangelii Gaudium”.

Semeraro, bispo da diocese italiana de Albano, foi nomeado pelo pontífice como secretário do Conselho de Cardeais em abril.

Semeraro também rejeitou as críticas sobre a decisão de circular um questionário público antes do Sínodo dos Bispos, em outubro, sobre a família.

“O beleza deste momento é que a Igreja se sente encorajada a fazer perguntas”, disse. “A Igreja não apenas têm respostas; ela também precisa perguntar”.

O Papa Francisco enviou um sinal de sensibilidade às preocupações da comunidade judaica antes de sua viagem, no mês de maio, à Terra Santa ao dizer para o rabino Abraham Skorka, da Argentina, um velho amigo com quem o futuro papa colaborou na escrita de um livro em 2010, que está disposto a adiar a canonização do Papa Pio XII até que os arquivos do Vaticano, datados da Segunda Guerra Mundial, sejam completamente abertos.

O papa buscou curar as feridas de dentro da Igreja ao se sentar, em 18-01-2014, com Arturo Paoli, de 101 anos, membro da ordem dos Irmãozinhos do Evangelho. Paoli passou 45 anos na América Latina e foi um dos pioneiros da Teologia da Libertação, por muito tempo vista com ambivalência em Roma.

O Papa Francisco também continuou a se engajar nas principais preocupações em nível mundial, convocando uma reunião de cúpula em 13 de janeiro sobre a questão da Síria, que rompeu com a política dos EUA ao pedir a inclusão do Irã na conferência Genebra II, que se realizaria em 22 de janeiro.

A aprovação  popular do pontífice gerou uma lista crescente de líderes mundiais batendo à sua porta, incluindo o presidente francês François Hollande, no último dia 24, e tendo a Casa Branca anunciado que o presidente Barack Obama irá fazer-lhe uma visita no dia 27 de março.

Dois outros gestos pareceram circular no intuito de sublinhar uma mensagem de misericórdia.
Em 12-01-2014, Francisco batizou 32 crianças na Capela Sistina, incluindo uma menina cujos pais são casados no civil mas não na Igreja. Aparentemente esta foi a primeira vez que uma criança de um casamento “irregular” foi batizada em uma missa papal pública.

Uma semana depois, Francisco visitou a Basílica do Sagrado Coração de Jesus, descrita pelo seu pastor como uma “periferia no centro”.

Localizada próxima da principal estação de trem de Roma, a paróquia tem uma grande população de desabrigados e migrantes. Entre os convidados de honra a participar na missa estava uma idosa sem-teto que foi autorizada a trazer, para dentro da igreja, um carrinho de compras com os seus poucos pertences.

Por fim, houve uma indicação de que a preocupação do papa pelos pobres está mexendo com a próxima geração de padres.

No dia 10-01-2014, alunos da Pontifícia Universidade Urbaniana, que atrai seminaristas vindos dos países em desenvolvimento, organizaram um funeral para o morador de rua de 63 anos que havia morrido de frio nos arredores do Vaticano. A celebração foi presidida pelo bispo polonês Konrad Krajewski, responsável pelas iniciativas pessoais de caridade do papa e que se tornou uma celebridade romana.

“Sou um bispo das ruas”, disse dom Krajewski. “É normal que eu fizesse isso”.

O fato de que os “bispos das ruas” subiram para a fama é, sem dúvida, mais um eco do “efeito Francisco”.

quarta-feira, 29 de janeiro de 2014

Ingratos ! Roberto Romano em O Estado de São Paulo, 29/01/2014

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29 de janeiro de 2014 | 2h 07

Roberto Romano* - O Estado de S.Paulo
Ao falar sobre defeitos e virtudes humanos, Spinoza afirma que "só os homens livres têm reciprocamente, uns para com os outros, o mais alto reconhecimento" (Ética). Quando, sob pressão oficial, a um povo é subtraída a escolha efetiva, torna-se uma perigosa crueldade dele exigir gratidão pelos feitos dos governantes. A lição foi dada a Spinoza por Maquiavel.

Os palácios brasileiros, movidos pela propaganda, tentam coibir a oposição e a crítica usando a chantagem orçamentária ou abusando da força física. Acostumada à demagogia que, desde Vargas, lhe rende uma legitimidade de encomenda, a cortesania não aceita que o povo, presumidamente beneficiado por suas administrações, recuse praticar as zumbaias e os rapapés tão comuns nos gabinetes. Com muitos eleitores ainda funciona o "é dando que se recebe". Mas graças às formas de comunicação como a internet, tal prática se atenua a olhos vistos. O controle face a face, tradicional no Brasil, perde terreno para formas coletivas de trato entre mandatários e cidadania. Exigir gratidão pelo favor recebido mostra pleno anacronismo e sinaliza uma tendência reacionária dos governantes.
Segundo entoam os atuais ocupantes do poder federal, imitados por seus bajuladores, vivemos sob um governo de esquerda. Toda crítica aos dirigentes é vista como atentado ao processo revolucionário que habita a alma dos líderes e militantes, mas é invisível aos seres humanos comuns. Quem está a par da teoria leninista conhece a distinção lógica entre o bom proletário e a massa apegada às reivindicações "puramente econômicas" (aumento de salário, condições de consumo, etc). O primeiro sacrifica tudo, até a vida, em favor do socialismo. A segunda só chegaria à lucidez sob o guante dos intelectuais (a consciência vinda de fora...) e do partido. Sem tal obediência o trabalhador é visto como inimigo pelos apparatchiks. Se for grato e adiar suas reclamações financeiras ou políticas, ele é reconhecido pelo Estado, recebe medalhas como digno êmulo de Alexei Stakhanov. Com semelhante domesticação se construiu o poder estatal na pátria do socialismo.

Ainda hoje, na mente de muitos líderes nominalmente de esquerda e modernizadores, a massa popular tem apenas o direito de ser tangida pelos iluminados que, em seu nome, a conduzem rumo ao melhor dos mundos possíveis. Josef Stalin, num retrocesso histórico à guisa de realismo político, retomou com mão de ferro os ritos czaristas para impor os seus planos à plebe ignara (leia-se O Homem, o Capital Mais Precioso). Nos governantes brasileiros de agora se afirma o mesmo sestro contrário à soberania popular.

Em comícios, Luiz Inácio da Silva repreende a massa e define quem deve ser por ela enaltecido ou excomungado. Na faina de controlar os adeptos e com abuso do cajado no pastoreio, chegou ao ponto sublime no enunciado (com sotaque do Antigo Regime) de que José Sarney não é um cidadão comum. A populaça levanta-se contra o patrimonialismo maranhense porque, imagina o Grande Líder, ignora o saber político. Ela precisa aprender históricas lições de realismo tendo em vista a governabilidade, ou seja, a grata obediência ao oligarca. Outra cena caricata e trágica de retorno ao passado ocorreu nos jardins da casa de Paulo Maluf num abraço que apunhalou a própria elite esquerdista.

O dono do partido considera a política pública que, desde o Plano Real, incluiu no mercado milhões de brasileiros um favor devido à sua pessoa. Stalin regrediu ao período monárquico, unindo a honraria de ser "pai do povo" (título comum aos reis europeus antes da Revolução Francesa) ao populismo sem peias. Herdeiro da cultura política imposta pelo absolutismo português, o Brasil jamais aniquilou a prática do favor, da clientela, da suposta gratidão dos pobres diante dos "benfeitores". Tais costumes vêm da República Romana, que jamais foi democrata. Nela a fé pública dependia do rico que mantinha a plebe na abjeta dependência. O favor prestado pelo patrão era retribuído agradecidamente pelo favor do voto. Como a soberania popular era um mito a ser respeitado, embora desobedecido, mesmo o aristocrata que concorria aos cargos era obrigado a pedir o voto dos clientes como se fosse um beneficium.

O eufemismo ainda encobre o controle político. Poucos (fora os ditadores que se atribuíram o título de Benefactor, como Anastasio Somoza) ousam exigir "gratidão" das massas por suas benfeitorias, reais ou imaginárias. Gilberto Carvalho, secretário da Presidência, rompeu a barreira das formas decorosas ao evidenciar o seu estado de espírito em face das manifestações populares (que ameaçam retornar em ano eleitoral). Em junho de 2013, confessa ele, "houve quase que um sentimento de ingratidão, de dizer: 'fizemos tanto por essa gente e agora eles se levantam contra nós'". O lapso revela muito da alma governista. 

Temos, ademais, notícias de preparo das Forças Armadas e da polícia para a próxima Copa do Mundo. No manual repressivo com normas para o uso da força física pelos agentes oficiais (o Ministério da Defesa prepara uma edição mais branda, para inglês ler) o inimigo é o povo ingrato. Este não amadureceu o bastante para reconhecer os benefícios trazidos pelos patrões do Planalto. A fala do ministro evidencia: se houve ideal modernizante em sua grei, ele foi sepultado na vala do realismo político.

De tanto se unir aos oligarcas que forçam seus eleitores a ver como "um favor" as obras públicas e os recursos arrancados do campo federal, os governistas os mimetizam. Nunca antes neste país os nhonhôs foram tão gratos aos que habitam os palácios. A palavra "esquerda" é folha de parreira que encobre uma prática que deveria, se exibida na TV, ser proibida aos menores de idade. "Ah, sai daí", senhor ministro!

*Roberto Romano é professor da Universidade Estadual de Campinas e autor de 'O Caldeirão de Medeia' (Perspectiva).

terça-feira, 28 de janeiro de 2014


J. R. Guedes de Oliveira.

                      VISITAS DE “CHÊ” AO BRASIL

                                                                                J. R. Guedes de Oliveira

          Para lembrar  o revolucionário Ernesto “Chê” Guevara, de sua estada no Brasil, situo-o em três tempos: 1952, 1961 e 1966. Na falta de maiores informações, que caberia   melhor pesquisa, deixo de fazê-la o ano de 1951. Como se tem notícia, Chê esteve então trabalhando em leprosário da Amazônia, na sua famosa viagem por toda América Latina. Este tempo, entretanto, é obscuro e fica a dúvida da veracidade, cabendo uma melhor e mais larga pesquisa.

         Seja como for, as passagens de Ernesto “Chê” Guevara sempre foram de totais desencontros, de mistérios tais, de sombrios momentos e de interessantes perguntas e reflexões. O argentino trazia sempre em seu bolso as anotações de tudo o que realizava. Contudo, nem sempre estas anotações, de cunho pessoal, ou melhor, de segredo de Estado ou de pessoas, ficaram expostas ou colocadas à posteridade.

         Então, aqui apresento o que sei e o que ainda é objeto de pesquisa para revelar a total verdade. Mas passado tanto tempo, será que isto virá à tona?

         1952 – “O Rapaz Argentino” – O jovem Guevara, de 24 anos, pela  primeira vez chegava ao Brasil. Em pequeno depoimento do consagrado jornalista Sebastião Nery, com o título de “O Rapaz”, reproduzo esta sua passagem e os desígnios que lhe sucederiam, como combatente:

         “Gaia Gomes era diretor artístico da Rádio América de São Paulo. David How trabalhava com ele. Uma tarde, entrou lá um rapaz de cabelos negros, olhos grandes, esbugalhados, bigode ralo e barbicha fina.

         Argentino, trazia para Gaia uma carta de apresentação de Alberto Castillo, médico e cantor de tango em Buenos Aires. Não queria emprego. Também era médico, estava precisando de uma passagem para a Guatemala, onde pretendia ajudar o governo revolucionário de Jacobo Arbenz.

          Gaia e David fizeram uma “vaquinha” na rádio e compraram a passagem. Nos dias que passou em São Paulo, o rapaz de bigode ralo conheceu o deputado Coutinho (creio que Júlio), paulista de Rio Preto, autor do segundo projeto de reforma agrária apresentado no Congresso (o primeiro foi o de Nestor Duarte).

          Com a passagem e o projeto, o rapaz de barbicha fina embarcou para a Guatemala. Lá, acabou trabalhando  no Instituto Nacional de Reforma Agrária e aplicando os ideais do deputado Coutinho. Em 1954, um golpe militar, montado nos Estados Unidos e dirigido pelo coronel Castillo Armas, derrubou o governo     de Arbenz. O rapaz de cabelos negros fugiu para o México.

           Em 1958, ele apareceu em Cuba, na Sierra Maestra, ao lado de Fidel Castro   e Camillo Cienfuegos. Derrubado o ditador Batista, o rapaz de olhos grandes, esbugalhados, implantou a reforma agrária em Cuba, baseado no projeto do deputado Coutinho, paulista de Rio Preto,

           O rapaz chamava-se Ernesto “Chê” Guevara”.

           1961 – “A Grã-Cruz de “Chê Guevara” – De volta da Conferência de Punta del Este (reunião da OEA), no Uruguai, Guevara atendia à gentileza do Presidente Jânio Quadros, para uma visita de cordialidade. O convite lhe havia sido feito através do Embaixador Clemente Mariano e Brasília se enfeitava pela presença   do revolucionário  de Sierra Maestra.

            - “Terei muita satisfação em rever o meu amigo Jânio Quadros”- havia dito, antes de partir para o Brasil.

           A notícia logo se espalhou e havia uma certa dúvida do Presidente da República recebê-lo no aeroporto, já que seria quebra de protocolo. Guevara não era chefe de Estado. Entretanto, autoridades do país o recepcionaram com honras militares, à vista de inúmeros populares e admiradores do legendário revolucionário.

           Trajando o seu tradicional uniforme verde-oliva e sua famosa boina basca  na cabeça, Guevara passa a tropa em revista, perfilada no aeroporto. Às   primeiras horas do dia subsequente, sobe a rampa do Palácio do Planalto em volta de   uma dezena de autoridades, ao lado do Ministro Macedo Soares, do corpo diplomático brasileiro.

            Jânio Quadros o recebe condignamente, expressando a sua simpatia e amabilidade para com o então titular da Indústria de Cuba. Guevara o agradeceu pela posição assumida pelo Brasil em favor da autodeterminação de Cuba. É no momento preciso que o herói  de Santa Clara recebe a mais alta honraria brasileira:  a Grã-Cruz da Ordem do Cruzeiro do Sul.

            Diz o Presidente da República, ao colocar-lhe a faixa:

             “Vossa Excelência tem manifestado em várias oportunidades o desejo     de estreitar relações econômicas e culturais com o povo brasileiro. Esse é, também, o nosso propósito e a nossa deliberação, assumida no contato que tive com o Governo e o povo cubanos. O Governo e o povo brasileiros manifestam nosso apreço com essa alta condecoração.”

            Visivelmente emocionado, Guevara responde:

             “Como revolucionário, sinto-me profundamente honrado. Não posso considerar esta honra como pessoal, mas feita à nossa revolução, ao nosso Governo e  ao nosso povo.                         

            Cumprindo uma agenda apertada, o líder revolucionário fez breves   declarações aos jornalistas e interessou-se pelas obras de Brasília, manifestando perplexidade a tão arrojado empreendimento arquitetônico de Lúcio Costa e     Oscar Niemeyer.

           Guevara é convidado a almoçar no Riacho Fundo com o Prefeito do Distrito Federal, Paulo de Tarso. Em seguida sobrevoou a cidade num helicóptero e embarcou logo depois para Havana. Contudo, este embarque direto para Cuba, ainda não foi devidamente esclarecido. Há enormes dúvidas, já que existem estudos e comprovações de que “Che” Guevara tinha orientação direto de Fidel Castro para pousar no Pará, a fim de atear fogo num cartório de registro de nascimento, na cidade de Tracuateua.

           Eis, aqui, o que o pesquisador Edilson Silva Oliveira, da Universidade de São Paulo - Campus de São Carlos, afirma, através de matéria publicada nas páginas de jornais, inclusive do site do  PCdoB:
           “A história do Fidel brasileiro pode ser resumida da seguinte forma: Angel Castro, pai original de Fidel Castro, chegou de barco a Tracuateua nos anos 20, e conheceu Delfina, uma elegante jovem por quem se apaixonou. Eles tiveram um filho, Fidel Castro, que nasceu nas plácidas margens do Rio Quatipuru, em 1926, onde viveu até quase os 4 anos de idade. Depois disso foi com a família para a cidade de Iquitos, no Peru, onde seu pai tinha outra mulher.
     Fidelito, como era conhecido no Brasil, passou então boa parte da adolescência em terras peruanas, convivendo com três irmãos e suas mães - porque o pai fugiu das duas esposas e foi para Cuba. No começo da década de 50, Fidel foi parar em Cuba, não se sabe por que, e acabou liderando a revolução socialista de 1959.
      O pesquisador acha difícil a comprovação do fato, pois que Che Guevara (um dos principais mentores da revolução cubana) e seus companheiros atearam fogo no cartório da cidade nos anos 60, onde estava a verdadeira certidão de nascimento de Fidel, para impedir que a verdade viesse à tona e os cubanos descobrissem que seu maior líder era, na verdade, um tupiniquim.
       Edílson Silva Oliveira conta que ouvia histórias sobre os parentes de Fidelito desde que tinha 7 anos de idade e resolveu investigar a fundo a informação. A notícia contagiou de tal forma a cidade que uma banda local chamada Quero Mais criou uma música que conta a história sobre o Fidel brasileiro e suas andanças por Tracuateua.
        A teoria de Edílson, no entanto, não bate com os dados históricos colhidos pela pesquisadora carioca Cláudia Furiati, autora de única biografia autorizada de Fidel. Em entrevista, ela disse que "a história do Fidel brasileiro parece bastante interessante e fantasiosa, mas colide com alguns dados históricos".
         Cláudia diz ter encontrado duas certidões de nascimento do líder cubano. A primeira aponta o nascimento no dia 13 de agosto de 1927 na província de Cueto, em Cuba. A segunda, com data posterior, teria sido feita sob encomenda para que Fidel passasse uma séria na frente dos colegas de classe.
        Ela não encontrou nenhum indício que desse suporte à teoria de Edílson. Mas não rejeitou completamente essa hipótese. "Não vi registros de passagens de Fidel pelo Brasil em sua infância, mas isso pode ter acontecido."

Com base em depoimentos de supostos parentes e um par de fotos antigas de Fidel, Edílson enviou um pedido de exame de DNA à Universidade Federal do Pará (UFP) em março do ano passado. Ele queria provar sua tese comparando o DNA de um suposto tio do estadista chamado Dagoberto, que morava em Tracuateua. Mas este morreu pouco tempo depois que o pedido foi feito, e o exame não pôde ser realizado.
          "Ele (Edílson) pediu algo que não tem o menor fundamento histórico. E quer provar a relação de parentesco de pessoas que não querem, nem estão interessadas, em comprovar tal parentesco. É apenas uma esquisitice", diz o professor Sidney Santos, professor de Genética Humana da UFP, claramente mal-humorado por ter de falar novamente sobre o caso.
          Ele afirma que já cansou de receber telefones de jornalistas que ligam de todo o Brasil e do exterior para saber da história do Fidelito, e tem uma opinião muito clara sobre a possibilidade de Fidel ser brasileiro. "Acho que o nome correto para isso é sandice."
         A possibilidade de o estadista ser brasileiro chegou aos ouvidos da imprensa internacional, e espanhóis, japoneses entre outros desembarcaram no Pará atrás de entrevistas com os envolvidos. O periódico catalão La Vanguardia chegou a publicar uma reportagem sobre o caso, mas o jornalista deixou claro que a história "do reino encantado da Fidelândia", como chamou em seu texto, é completamente inverossímil. E diz que Edílson é o principal responsável por este "delírio tropical".  
        "Os japoneses vieram de Tóquio e só chegaram depois de quatro dias de viagem. O problema é que, assim que chegaram, o Dagoberto morreu, e eles não conseguiram fazer a matéria", conta Edílson.
        A morte de Dagoberto, aos 102 anos, jogou por terra a possibilidade de um exame de DNA imediato, mas não abalou a fé do pesquisador. Já pensando numa futura exumação do corpo, ele decidiu enviar um ofício ao Comando Geral da Polícia Militar do Pará, pedindo que seja providenciada "vigilância permanente no cemitério" para garantir a segurança dos restos mortais de Dagoberto. E explica seus motivos:
 "(Solicito) pela importante razão de que os restos poderão sumir e isso modificaria a história da origem daquele Líder Cubano (Fidel )."
        Sobre a infância de Fidel, Edílson garante que era das mais felizes. "Ele uma criança que vivia às margens de um rio, era cuidado por uma babá, passeava de canoa e brincava nos campos. Falava português, mas depois passou para o 'portunhol', já que foi para o Peru aos 3 anos e 6 meses de vida. Vivia feliz", conta o paraense.
        Ele diz que a cidade ficou apavorada quando soube, em 1959, que o inocente e feliz Fidelito havia liderado uma revolução. "De repente mandaram umas cartas para o Brasil, pouco depois da revolução de 1959, dizendo que o Fidelito era o máximo líder da revolução cubana. Aí ficaram desesperados aqui na cidade. As pessoas viam as fotos e gritavam: é o Fidelito, é o Fidelito!"
        Edílson candidatou-se a deputado estadual pelo PSB (Partido Socialista Brasileiro) em 2006, mas não conseguiu se eleger apesar do atraente bordão que usou para amealhar votos dos eleitores: "De Tracuateua para Nova Fidel".  
       "Quero mudar o nome (da cidade) para que Tracuateua fique conhecida nacionalmente e internacionalmente. Isso provocaria o aumento de turistas na região, geraria renda e garantiria centenas de empregos à população", diz o pesquisador, que conta com apoio de políticos locais para pôr em prática seu projeto.

Em seus planos, uma estátua gigante do estadista seria erguida, e haveria um caminho turístico que levaria o visitante até as raízes brasileiras de Fidel - a casa onde morou, a escola que freqüentou, o rio onde nadava, etc. Com a morte de Dagoberto, sua missão ficou mais difícil, mas ele garante que não desistirá. Até porque, se depender de Fidel, o parentesco nunca será reconhecido.
        "Fidel nega sua real nacionalidade em função de sua luta pelo povo cubano. Ele saiu do Brasil, via Peru, para salvar os cubanos da tirania americana, razão pela qual o povo deu a este herói a cidadania cubana. Por isso ele jamais poderá dizer que é brasileiro", acredita Edílson.”
         Duas coisas ficam no ar, sem que, até agora, tenhamos uma resposta de Fidel Castro:
          1º. - Nunca ele se propôs ao exame do DNA. Isto, evidentemente, encerraria a questão. O silêncio e a recusa é uma condenação explícita. E, o que mais nos surpreende, é que o pesquisador possui uma série de documentos significativos, sem o que, evidentemente, seria impróprio tal afirmativa.
          2º. -    Nunca, desde 1959, quando ele assumiu o governo em Cuba, fez qualquer malgrado ao Brasil. Todos os governos que passaram pelo Brasil, desde 1959, com exceção de 1964 a 1985, sempre foram alvos de especial deferência do governo cubano, particularmente por Fidel Castro, inclusive com as suas costumeiras vindas ao país. Todo tipo de cooperação, sem restrições e, no campo das universidades, um estreito compromisso de leal parceiro, bem como nos investimentos nacionais em Cuba. Sem contar, ainda, com a vastíssima fila de brasileiros ilustres que fizeram ou fazem parte de sua acolhida e admiração.

           1966 – “A Última Viagem de “Chê” – Utilizando a ligação ferroviária   entre Campinas e Corumbá, Guevara fez a sua última viagem. Este episódio,    muito bem descrito pelo emérito jornalista João Batista César, foi estampado no Jornal “Correio Popular”, num encarte, com o título de “O dia em que Che  esteve em Campinas”.  Matéria histórica, para a compreensão dos últimos tempos  do  herói, valho-me da oportunidade para reproduzir  na íntegra:

           “No dia 9 de novembro de 1966, Che Guevara está circulando pelo hall     da Estação Central de Campinas. Aguarda o trem que o levará a Corumbá. De  lá, ele entrará na Bolívia  por Santa Cruz de la Sierra e se reunirá com revolucionários de vários países. Depois de anos de preparativos o foco guerrilheiro será instalado no altiplano boliviano. O ponto de partida para a  revolução continental.

           Apesar da importância do momento, Che aparenta tranquilidade. Está acostumado a andar disfarçado. Desde o momento que abandonou o cargo de Ministro da Indústria do governo revolucionário de Cuba, três anos antes, seu paradeiro é uma incógnita. Em toda parte do mundo o aparato policial-militar se prepara para rechaçar sua presença. Os revolucionários de esquerda sonham com sua chegada para deflagrar a luta armada em seus países. Desde que proclamara sua   intenção de instaurar mil Vietnãs pelo mundo, “Che” tornou-se um mito. No entanto Che está na velha estação de Campinas. Usa a identidade falsa de Adolfo Mena Gonzáles, um comerciante uruguaio, a serviço da OEA. Ao lado  de Che vêm dois oficiais cubanos: o capitão Harry Villegas e o tenente     Carlos Coelho, seu ajudante pessoal e guarda-costas desde os tempos da guerrilha  de Sierra Maestra.

          Mas “Che” prefere conversar com o arquiteto brasileiro Farid Helou enquanto aguarda a partida da composição. Pede informações sobre Campinas, um ponto-chave na rota para a Bolívia. Che está preocupado em estabelecer uma  sólida retaguarda no Brasil.

          A ligação ferroviária entre Campinas e Corumbá vinha sendo  usada   pelos guerrilheiros desde 1963, quando se esboçou o primeiro fogo guerrilheiro na Bolívia. Era uma entrada rápida e segura para os padrões da época.  Pelo trem os revolucionários entravam  no país, se comunicavam com o resto do mundo, e   se abasteciam com suprimentos enviados por malotes diplomáticos.

          “Che” Guevara  desembarcou em Viracopos no dia 7 de novembro, às sete horas da noite, com seus dois acompanhantes. Foi recebido por Farid Helou que os levou a São Paulo num DKW. Lá, ele  tinha importantes contatos a realizar”.

          Não se sabe, ainda, o que de fato ocorreu nas reuniões que “Che” realizou na capital paulista. Sabe-se, contudo, que foram poucos, mas muito poucos, os que estiveram com ele, em razão do cerco que então havia sobre o seu paradeiro.

          Dias depois desse encontro, “Che” Guevara chegou à Bolívia ainda portando documentos falsos com o nome de Adolfo Mena Gonzáles, diplomata. De Havana (Cuba) passara por Moscou (ex-URSS), Praga (ex-Tchecoslováquia, atual República Tcheca). Viena (Áustria), Frankfurt (Alemanha), Paris (França), Madri (Espanha), São Paulo (Brasil) e La Paz (Bolívia). 

          De La Paz, ele seguiu de avião para Cochabamba e, depois, de jipe, até as margens do rio Ñancahuazú. Ali tiveram início os preparativos da guerrilha.

          No dia 23 de março de 1967, o primeiro choque com soldados do Exército, alertado sobre a presença de homens armados na região. Sete militares foram mortos e 14 capturados. Os militares passaram então a receber treinamento de oficiais americanos.

          Os guerrilheiros foram cercados em La Higuera. No dia 8 de outubro, “Che” e mais dois de seus homens foram capturados. No dia seguinte, 9 de outubro de 1967, há 40 anos,  o sargento Mário Terán disparou-lhe uma rajada de metralhadora quando “Che” ainda estava deitado no chão da escola. Levaram o cadáver para Vallegrande onde foi exposto sobre um tanque da lavanderia de um hospital. Ali ele teve as mãos amputadas para serem comparadas com as digitais que estavam na Argentina. Terminava um ciclo de presença viva do comandante “Che”, com  o seu ideário em longo tempo:: “Hasta la volta!”.

         Ainda permanece dúvidas quanto a sua viagem direto à Corumbá e, depois, para a Bolívia. Segundo alguns estudiosos, há uma afirmação de que ele passou por Imperatriz, no Maranhão. Historiadores locais, da cidade do sul do Maranhão, afirmam que ele se hospedou numa pensão de conhecida senhora,  permanecendo por alguns dias na cidade.

          O que há mais de interessante e chama a atenção, foi a afirmativa de muitos moradores de Imperatriz de que, na cidade, “Che” Guevara conheceu uma linda jovem e com ela teve um filho.

           Estive em Imperatriz, pesquisando este detalhe, principalmente no conhecido “Beira  Rio” (parte antiga da cidade), às margens do caudaloso e histórico Tocantins. Muitos afirmavam que uma senhora moradora da região, não escondia de que seu filho era de um relacionamento mantido com um médico argentino, revolucionário, que se chamava Ernesto Guevara. Se concreto esta afirmativa, estaria ele, hoje, com 45 anos de idade (5 anos mais novo que a Aleida Guevara, que tem 50 anos).

         À título de curiosidade, o livro “As Mulheres na Vida de Chê Guevara”, do pesquisador e emérito escritor gaúcho Roberto Rossi Jung, nos diz da relação dessas que permearam a sua vida.  O relato é surpreendente:

       “As mulheres que povoaram os caminhos do Che foram todas de muita fibra e com espírito de decisão. Nenhuma foi mera aventura amorosa; todas tiveram enorme significação para o heroico guerrilheiro. Por isso, eis uma lista, conforme registrou o autor do pequeno grande volume de 140 páginas: Celia de la Serna y Llosa (mãe de Che; comunista, rebelde, obstinada, com certeza a quem o filho saiu; Celia (‘irmã’); Ana María (‘irmã menor’); Berta Gilda Infante, a Tita (‘companheira de estudos’, com quem manteve ‘estreita relação de amizade’; ela entrou em profunda depressão psíquica após a sua morte, deslocando-se para a Bolívia’; suicidou-se); Carmen Córdoba Iturburu de la Serna, La Negrita (prima, a ‘primeira experiência amorosa’, quando Ernesto tinha quinze anos), Celia Sanchez (‘companheira de ações guerrilheiras’); Beatriz (a tia, ‘que o recebia como a um filho’); María Del Carmen Ferreyra, a Chichina (namorada, em 1950, com quem pretendia casar-se, mas foi passado para trás); Hilda Gadea (peruana, exilou-se na Guatemala; primeira esposa, com quem teve a primeira filha, Hilda Beatriz; divorcia-se de Hilda; a Hilda mãe morre em 1974 e Hilda filha, em 1995); Zoila Rodriguez García (a guajira campesina, com a qual tem um romance); Aleida March (‘sua mulher’, a segunda, em 1959; pedagoga e ativista cubana de cujo matrimônio nasceu a sua filha mais velha, Aleida Guevara March, médica); Haydée Tâmara Bunke Bider, ou Tânia, a Guerrilheira (que teve alguns amantes, com indícios de que também o Che; utilizou vários pseudônimos, entre os quais os nomes supostos de Haydée Bidel, Laura Gutiérrez, Vittoria e Martha Iriarte), uma argentina de nascimento que vai atuar como intérprete, em Berlim, e lá conhece o Comandante, em 1960, quando este chefiava uma delegação comercial; teria ela, no futuro, importante papel na vida do revolucionário; foi depois parar em Cuba; voltando à América do Sul, assumiu a luta armada, até o trágico desfecho de todos guerrilheiros na Bolívia; Lilia Rosa López (cubana com quem o Che teria tido um filho, de nome Omar Khayyan, em 1964)”.

          Realmente, como falei anteriormente, são nebulosas as descrições e relatos, cabendo, portanto, uma mais apurada pesquisa. O fato é que tanto Fidel  Castro como Ernesto Guevara jamais revelaram a verdadeira trajetória de suas vidas. O que sabemos, em toda extensão, são biografias dirigidas, metodicamente selecionadas, ao bom prazer e do “não obsta” dos biografados, como bem sois representar a da pesquisadora Cláudia Furiati. Sabemos (e muito bem), que nem sempre a biografia com o crivo do biografado espelha o retrato fiel de sua pessoa ou de sua personalidade. Mas isto já um outro assunto.

               J. R. Guedes de Oliveira, ensaísta, biógrafo e historiador.